杜甫五排《西阁二首》读记
（小河西）
这组排律作于永泰二年（766）秋，时杜甫居夔州西阁。
西阁二首（杜甫）
其一
巫山小摇落，碧色见松林。百鸟各相命，孤云无自心。
层轩俯江壁，要路亦高深。朱绂犹纱帽，新诗近玉琴。
功名不早立，衰疾谢知音。哀世无王粲，终然学越吟。
摇落：凋残，零落。《九辩》（宋玉）：“悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰。”
相命：和鸣。《登楼赋》（王粲）：“兽狂顾以求群兮，鸟相鸣而举翼。”李善注：“《大戴礼-夏小正》曰：鸣也者，相命也。”《羽族部》卷10（宋-李昉）：“《大戴礼-夏小正》曰：五月，鴂（jué）则鸣。鴂者，伯鹩也。鸣者，相命也。”
无心：《归去来辞》（东晋-陶渊明）：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”
要路：此指长江。《北史-李崇传》：“崇乃村置一楼，楼悬一鼓，盗发之处，双槌乱击，四面诸村，闻鼓皆守要路。”《秋风》（杜甫）：“要路何日罢长戟，战自青羌连百蛮。”
朱绂：礼服上的红色蔽膝；借指官服或为官。《东阳双林寺傅大士碑》（陈-徐陵）：“黑貂朱绂，王侯满筵。”参阅：《旧唐书-杜甫传》：“严武镇成都，奏为节度参谋、检校尚书工部员外郎，赐绯、鱼袋。”《村雨》（杜甫）：“挈带看朱绂，开箱睹黑裘。”
纱帽：纱制帽子。唐为庶民、隐者之帽。《三国志-管宁传》：“宁常着皂帽、布襦袴、布裙，随时单复，出入闺庭。”《秋日夔府咏怀……》(杜甫)：“管宁纱帽净，江令锦袍鲜。”
王粲、越吟：《登楼赋》（汉-王粲）：“钟仪幽而楚奏兮，庄舄显而越吟。”《史记-张仪列传》卷70：惠王曰：“子去寡人之楚，亦思寡人不？”陈轸对曰：“王闻夫越人庄舄乎？”王曰：“不闻。”曰：“越人庄舄仕楚执圭，有顷而病。楚王曰：'舄故越之鄙细人也，今仕楚执圭，贵富矣，亦思越不？’中谢对曰：'凡人之思故，在其病也。彼思越则越声，不思越则楚声。’使人往听之，犹尚越声也。今臣虽弃逐之楚，岂能无秦声哉！’”后因以“越吟”喻思乡忆国之情。《宿杜判官江楼》（唐-郎士元）：“叶落觉乡梦，鸟啼惊越吟。”
终然：纵然。《独不见》（唐-李白）：“终然独不见，流泪空自知。”《鲁郡途中……》（唐-高适）：“终然不得意，去去任行藏。”
【大意】夔州山间的秋天稍稍凋残，仍能见到青碧的松林。百鸟仍然相呼鸣叫，孤云在天上悠然无心。西阁的敞厅能俯瞰江壁，长江要道崖高水深。身虽朱绂却还带着隐士纱帽，新近赋诗总是伴以玉琴。没有趁早建立功名，因衰老疾病不得不辞别知音。如今这哀世没有写《七哀》的王粲，纵然俺有王粲那样思乡忆国之心。
【诗意串述】其一六联。前三联写西阁之景。夔州秋天只是“小摇落”，虽草木有凋谢，但还有青碧松林。仍然和鸣的百鸟，自由自在的孤云。站在层轩向下看，要路长江深深。后三联写己况。虽有朱绂却带纱帽，整日吟诗听琴。（隐士生活。如百鸟和鸣，似孤云无心。）早年未立功名，暮年弄了个尚书郎，却因衰病而“谢知音”。（指辞严武幕。）俺不是“哀世”写《七哀》的王粲，虽俺与他一样有思乡忆国之“越吟”。
其二
懒心似江水，日夜向沧洲。不道含香贱，其如镊白休。
经过调碧柳，萧索倚朱楼。毕娶何时竟？消中得自由。
豪华看古往，服食寄冥搜。诗尽人间兴，兼须入海求。
沧洲：滨水之地；隐士居处。《为郑冲劝晋王笺》（魏-阮籍）：“然后临沧洲而谢支伯，登箕山以揖许由。”《之宣城郡……》（齐-谢朓）：“既欢怀禄情，复协沧洲趣。”
含香：汉尚书郎奏事答对时，口含鸡舌香以去秽，故常用指侍奉君王。《汉官仪》（汉-应劭）：“尚书郎含鸡舌香，伏其下奏事。”《重酬苑郎中》（唐-王维）：“何幸含香奉至尊，多惭未报主人恩。”
镊（niè）白：同“镊鬓”。拔除白发和白须。《白发赋》（晋-左思）：“星星白发，生于鬓垂。虽非青蝇，秽我光仪。策名观国，以此见疵。将拔将镊，好爵是縻（mí）。”后因以喻指有意作官。《秦州杂诗》（杜甫）：“东柯遂疏懒，休镊鬓毛斑。”
其如：怎奈；无奈。《硖石遇雨……》（唐-刘长卿）：“虽欲少留此，其如归限催。”
萧索：冷落衰颓；衰败。《自祭文》（东晋-陶潜）：“天寒夜长，风气萧索，鸿雁于征，草木黄落。”《史记-天官书》：“若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷，是谓卿云。”
毕娶：《后汉书-逸民列传-向长》卷83：“向长，字子平，河内朝歌人也。隐居不仕。……建武中，男女娶嫁既毕，敕断家事勿相关，当如我死也。于是遂肆意，与同好北海禽庆俱游五岳名山，竟不知所终。”后以指办完子女婚事避世优游之典。（向长，也作尚长。）
消中：消渴病。《黄帝内经素问》：“风成为寒热，瘅（dān）成为消中。”王冰注：“消中之证，善食而瘦。”《客堂》（杜甫）：“栖泊云安县，消中内相毒。”
服食：服用丹药。《古诗十九首》（魏晋）：“服食求神仙，多为药所误。”《养生论》（魏-嵇康）：“呼吸吐纳，服食养身，使形神相亲，表里俱济也。”
冥搜：尽力搜寻；冥思苦想。《箜篌引》（唐-王昌龄）：“明光殿前论九畴，簏（lù）读兵书尽冥搜。”《同诸公登慈恩寺塔》（杜甫）：“方知象教力，足可追冥搜。”《谒禹庙》（唐-徐浩）：“精诚如可谅，他日寄冥搜。”《秋日访同人》（唐-李咸用）：“幸逢三五夕，露坐对冥搜。”
入海求：入海求仙。《史记-秦始皇本纪》卷6：“齐人徐市等上书言：'海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。’于是遣徐市发童男女数千人，入海求仙人。徐市等入海求神药，数岁不得，费多，恐谴，乃诈曰：'蓬莱药可得，然常为大鲛鱼所苦，故不得至……’”后因以喻长生不老的企望。《古风》（李白）：“徐市载秦女，楼船几时回？”
【大意】心情懒散犹如江水，日日夜夜流向沧洲。不是嫌尚书郎太低贱，怎奈俺做官意愿已休。走路经过时调弄碧柳，心情冷落时身倚朱楼。何时才能办完子女婚事？何时才能治好消中得以自由？看多少人间豪奢已成过往，应寄托于服食丹药去尽力搜求。吟诵诗文可以尽人间之兴，还要兼及为长生不老入海搜求。
【诗意串述】其二六联。前三联再写己况。一是心态。像江水流向大海，俺的懒心向往“沧洲”。不是嫌尚书郎官儿太小，而是俺做官意愿已休。二是生活。走过杨柳逗弄柳，心情冷落闲倚楼。（无聊，懒散。）后三联写期望。儿女不知何时成家，消渴痊愈即有自由。不追求豪奢，想服食丹药，会尽力搜求。一边写诗“尽人间兴”，一边像秦始皇一样“入海求”。
两诗应合读。夔州西阁之秋只是“小摇落”。这里百鸟和鸣白云悠悠。杜甫在这儿或结束了回长安任职的想法。待儿女婚嫁、身体康复后，杜甫要“向沧洲”要“入海求”了。
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